martes
lunes
DESDE LOS AFECTOS. MARIO BENEDETTI
¿ Cómo hacerte saber que siempre hay tiempo ?
Que uno sólo tiene que buscarlo y dárselo,
Que nadie establece normas salvo la vida,
Que la vida sin ciertas normas pierde forma,
Que la forma no se pierde con abrirnos,
Que abrirnos no es amar indiscriminadamente,
Que no está prohibido amar,
Que también se puede odiar,
Que el odio y el amor son afectos
Que la agresión porque sí hiere mucho,
Que las heridas se cierran,
Que las puertas no deben cerrarse,
Que la mayor puerta es el afecto,
Que los afectos nos definen,
Que definirse no es remar contra la corriente,
Que no cuanto más fuerte se hace el trazo más se dibuja,
Que buscar un equilibrio no implica ser tibio,
Que negar palabras implica abrir distancias,
Que encontrarse es muy hermoso,
Que el sexo forma parte de lo hermoso de la vida,
Que la vida parte del sexo,
Que el "por qué" de los niños tiene un porque,
Que querer saber de alguien no es sólo curiosidad,
Que querer saber todo de todos es curiosidad malsana,
Que nunca está de más agradecer,
Que la autodeterminación no es hacer las cosas solo,
Que nadie quiere estar solo,
Que para no estar solo hay que dar,
Que para dar debimos recibir antes,
Que para que nos den hay que saber también cómo pedir,
Que saber pedir no es regalarse,
Que regalarse es, en definitiva, no quererse,
Que para que nos quieran debemos demostrar qué somos,
Que para que alguien "sea" hay que ayudarlo,
Que ayudar es poder alentar y apoyar,
Que adular no es ayudar,
Que adular es tan pernicioso como dar vuelta la cara,
Que las cosas cara a cara son honestas,
Que nadie es honesto porque no roba,
Que el que roba no es ladrón por placer,
Que cuando no hay placer en las cosas no se está viviendo,
Que para sentir la vida no hay que olvidarse que existe la muerte,
Que se puede estar muerto en vida,
Que se siente con el cuerpo y la mente,
Que con los oídos se escucha,
Que cuesta ser sensible y no herirse,
Que herirse no es desangrarse,
Que para no ser heridos levantamos muros,
Que quien siembra muros no recoge nada,
Que casi todos somos albañiles de muros,
Que sería mejor construir puentes,
Que sobre ellos se va a la otra orilla y también se vuelve,
Que volver no implica retroceder,
Que retroceder también puede ser avanzar,
Que no por mucho avanzar se amanece más cerca del sol,
¿ Cómo hacerte saber que nadie establece normas salvo la vida ?
Que uno sólo tiene que buscarlo y dárselo,
Que nadie establece normas salvo la vida,
Que la vida sin ciertas normas pierde forma,
Que la forma no se pierde con abrirnos,
Que abrirnos no es amar indiscriminadamente,
Que no está prohibido amar,
Que también se puede odiar,
Que el odio y el amor son afectos
Que la agresión porque sí hiere mucho,
Que las heridas se cierran,
Que las puertas no deben cerrarse,
Que la mayor puerta es el afecto,
Que los afectos nos definen,
Que definirse no es remar contra la corriente,
Que no cuanto más fuerte se hace el trazo más se dibuja,
Que buscar un equilibrio no implica ser tibio,
Que negar palabras implica abrir distancias,
Que encontrarse es muy hermoso,
Que el sexo forma parte de lo hermoso de la vida,
Que la vida parte del sexo,
Que el "por qué" de los niños tiene un porque,
Que querer saber de alguien no es sólo curiosidad,
Que querer saber todo de todos es curiosidad malsana,
Que nunca está de más agradecer,
Que la autodeterminación no es hacer las cosas solo,
Que nadie quiere estar solo,
Que para no estar solo hay que dar,
Que para dar debimos recibir antes,
Que para que nos den hay que saber también cómo pedir,
Que saber pedir no es regalarse,
Que regalarse es, en definitiva, no quererse,
Que para que nos quieran debemos demostrar qué somos,
Que para que alguien "sea" hay que ayudarlo,
Que ayudar es poder alentar y apoyar,
Que adular no es ayudar,
Que adular es tan pernicioso como dar vuelta la cara,
Que las cosas cara a cara son honestas,
Que nadie es honesto porque no roba,
Que el que roba no es ladrón por placer,
Que cuando no hay placer en las cosas no se está viviendo,
Que para sentir la vida no hay que olvidarse que existe la muerte,
Que se puede estar muerto en vida,
Que se siente con el cuerpo y la mente,
Que con los oídos se escucha,
Que cuesta ser sensible y no herirse,
Que herirse no es desangrarse,
Que para no ser heridos levantamos muros,
Que quien siembra muros no recoge nada,
Que casi todos somos albañiles de muros,
Que sería mejor construir puentes,
Que sobre ellos se va a la otra orilla y también se vuelve,
Que volver no implica retroceder,
Que retroceder también puede ser avanzar,
Que no por mucho avanzar se amanece más cerca del sol,
¿ Cómo hacerte saber que nadie establece normas salvo la vida ?
domingo
HISTORIA DE UNA GATA ABANDONADA
Hola Antonio. Te comento lo sucedido, por si tu conoces a alguien que le interese.y si te parece divulgues el mensaje. Esta mañana ha entrado en mi tienda una gatita, se notaba que no es callejera, tiene las uñas cortadas y tiene aspecto saludable, he estado jugando con ella y es cariñosa. Se me ocurrió que se le habia escapado a un chaval que vive en el portal de al lado, que se llama José María, pues él me habia comentado que tenia una gata. Como no estaba en casa, y me sonaba de haberle visto por el paseo trabajando, me fuí por allí y estuve preguntando por él, resultando que su padre tiene un bar al lado de Barberi. Le comenté a su padre los hechos, y le dije que le llamase para que viniese a recojer la gata. Cuando llegué a la tienda a las 4,30, no apareció nadie. Esperé, y ví al citado chaval en el balcón. Le dije que si no le habían avisado de que tenía su gata, y me contestó : ya no la quiero y la he echado a la calle. Ante mi sorpresa, y la de una chica que estaba allí, ésta me comentó de llamar a la protectora.He llamado a Angélika, y me ha dicho que la lleve por la mañana. YO NO ME LA PUEDO QUEDAR, PUES TENGO UNA PERRA, Y NO PUEDE VER UN GATO CERCA.
Si alguien la quiere, que contacte conmigo, sino, mañana la levaré a la protectora. Insisto en que es una gata muy mansa.
Mi tel es: 615 598 215 (Estrella).
martes
viernes
POR LA LECTURA
Escrito y firmado por José Luis Sampedro, escritor.
La SGAE (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo.
Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos. Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.
Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos. Alprincipio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas. Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos.
La SGAE (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo.
Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos. Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.
Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos. Alprincipio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas. Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos.
Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.
Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo..
Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque:
a) obtiene algo a cambio.
b) es objeto de una sanción.
Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?
Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo..
Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque:
a) obtiene algo a cambio.
b) es objeto de una sanción.
Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?
Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?. ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas?.¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos? Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra.
Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.
¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!
José Luis Sampedro
Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.
¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!
José Luis Sampedro
martes
miércoles
EL LACITO de Elvira Lindo
Siguiendo una de las máximas de este blog, cual es: "Si alguien lo dice mejor que tu, ya está dicho", reproduzco un artículo de Elvira Lindo en la contraportda de hoy de El País. Apropiadísimo para los días que corren, en el que los meapilas que se creen de izquierdas tienen como máxima aspiración hacer el pregón de la Semana Santa.
De mi paso como locutora-comentarista por Radio Cadena Española (hoy RNE) en Málaga me queda, dejando a un lado algunos amigos, el sentimiento de estupefacción que sentí cuando, recién llegada, comprendí que había dos acontecimientos hacia los que debía sentir entusiasmo obligatorio: la Feria y la Semana Santa.
Pensé, ingenua de mí, que eso me devolvía a un tiempo lejano y superado, pero cuál no sería mi asombro al comprobar que era más bien al contrario, ¡se trataba del signo de los tiempos! Eran esos hoy añorados ochenta en que la modernez arrimó el hombro para sacar en procesión vírgenes y cristos y se apuntó a clase de sevillanas, o de malagueñas, según el caso. De los populares se podía esperar lo cañí; de los socialistas la conversión fue asombrosa: un no querer quedarse atrás a la hora de amar las santas tradiciones. Lloraban con las imágenes sufrientes y vibraban con el paso de los legionarios. Oh, Dios mío, y una siempre, por sistema, abocada a ser de la procesión de los desfasados. Y entonces estaba desfasadísimo opinar que los políticos no debían encabezar manifestaciones religiosas. Por fortuna, me mandaron al banquillo cuando llegó el turno de retransmitir procesiones. Por ignorante.
Será por eso que siento esta maliciosa alegría cuando imagino la empanada moral de algunos que hoy andan estudiando cómo compaginar su amor (cultural) a las procesiones con los lacitos antiaborto de algunos cofrades, o que se incomodan al comprobar que unas manifestaciones religiosas subvencionadas utilizan esta presencia pública abrumadora para hacer campaña en contra de un proyecto de ley del Gobierno.
A qué hermosas contradicciones ha contribuido apasionadamente la izquierda todos estos años. Conociendo a mis clásicos, estoy segura de que encontrarán salida a ese cacao ideológico.
Pensé, ingenua de mí, que eso me devolvía a un tiempo lejano y superado, pero cuál no sería mi asombro al comprobar que era más bien al contrario, ¡se trataba del signo de los tiempos! Eran esos hoy añorados ochenta en que la modernez arrimó el hombro para sacar en procesión vírgenes y cristos y se apuntó a clase de sevillanas, o de malagueñas, según el caso. De los populares se podía esperar lo cañí; de los socialistas la conversión fue asombrosa: un no querer quedarse atrás a la hora de amar las santas tradiciones. Lloraban con las imágenes sufrientes y vibraban con el paso de los legionarios. Oh, Dios mío, y una siempre, por sistema, abocada a ser de la procesión de los desfasados. Y entonces estaba desfasadísimo opinar que los políticos no debían encabezar manifestaciones religiosas. Por fortuna, me mandaron al banquillo cuando llegó el turno de retransmitir procesiones. Por ignorante.
Será por eso que siento esta maliciosa alegría cuando imagino la empanada moral de algunos que hoy andan estudiando cómo compaginar su amor (cultural) a las procesiones con los lacitos antiaborto de algunos cofrades, o que se incomodan al comprobar que unas manifestaciones religiosas subvencionadas utilizan esta presencia pública abrumadora para hacer campaña en contra de un proyecto de ley del Gobierno.
A qué hermosas contradicciones ha contribuido apasionadamente la izquierda todos estos años. Conociendo a mis clásicos, estoy segura de que encontrarán salida a ese cacao ideológico.
Que les gusta una virgen.
Elvira Lindo. El País 08.04.09
BY SANDRA
Bueno sólo quiero aportar mi granito de arena y desde aquí quiero hacer una llamada a tod@s los que hemos tenido la suerte de nacer y vivir en lugares privilegiados... Es un grito de denuncia contra el gobierno de Guinea Ecuatorial (hace 4 décadas un pueblo español) por todas las barbaries, atrocidades, corrupción y crímenes que este pueblo, olvidados para algunos, está sufriendo de manera reiterada y sin control alguno. Espero simplemente para quienes lo lean no quede en el olvido y por lo menos podamos aportar ese granito de arena. Sandra Gómez.
http://femilia.blogspot.com/2008/12/guinea-fernando-gamboa.html
pd. "Nuestro Presi" cada vez más integrado en la reuniones internacionales.
Un saludo, Sandrita.
http://femilia.blogspot.com/2008/12/guinea-fernando-gamboa.html
pd. "Nuestro Presi" cada vez más integrado en la reuniones internacionales.
Un saludo, Sandrita.
viernes
IGNACION LEÓN, IN MEMORIAN
ESPIRITU DE CONTRADICCIÓN (canción) (By Antonio Cabrera)
Eligó el riesgo,
e hizo profesión,como jornalero de la imaginación,
viajando sobre el lomo, de una canción,
si le pedias que se quedase.....
Iba en un vuelo sin determinación,
sin rutas que seguir, sin exclusivas en el amor,
estaba en el cielo como pajaro en extinción,
si le pedias pies en tierra....
No, te decia no.
Pero había espiritu en su contradicción.
No, siempre decia no.
Si le pedias pies en tierra....Y si algun día hubieses cobrado la razón, seguro que aún en vuelo, la imaginación, viajaria sobre el lomo de un viejo tema de rolling stone, igual que ahora tu recuerdo...
Ignacio León.
No, siempre decia no.
Pero habia espiritu en su contradicción.
No, siempre decia no.
Si le pedias que se quedase.....te decia no.
León, y su espiritu de contradicción.
jueves
ERÓTICO DE PULPO (by Lorenzo)
Ingredientes:1 kg de pulpo1 kg de cebollas1 vaso de vinagre3 vasos de vino tinto1 kg de tomates1 ramita de romero1 hoja de laurel1 cucharadita de canela1 cucharadita de tomateAceite de oliva, salPreparación:Limpiar el pulpo e introducirlo en una cazuela con agua a fuego medio.Sacarlo y trocearlo cuando adquiera un bonito color rojo.Calentar un poco de aceite de oliva en una olla y sofreir el pulpo junto con medio kilo de cebollas picadas muy finamente hasta que éstas se doren.Añadir el vinagre, el vino tinto, los tomates pelados, el romero, el laurel, la canela y la salsa de tomate.Remover bien, salar y tapar.Dejar cocer hasta que el pulpo esté tierno: de dos a tres horas.Retirar los trozos de pulpo y pasar la salsa por el tamiz para verterla luego sobre el pulpo
Con su plasticidad, sus ocho tentáculos envolventes y sus adherentes ventosas, el pulpo es protagonista de leyendas en todos los pueblos del mar -en alguno incluso se le considera un dios- y de cuentos, a veces terrorificos, en los que rodea a sus victimas hasta asfixiarlas, pero lo cierto es que permanece días enteros sin moverse de la entrada de la cueva donde se refugia su hembra para aovar y estrangular al rival que intente arrebatársela. Es tan antigua la creencia en las cualidades afrodisíacas de su carne que ya en el siglo IV a. C., el poeta griego Diocles decía que: "los moluscos en general excitan el placer y despiertan el deseo, en especial el pulpo".Añadir que en esta receta todos los componentes de la salsa que acompañan el plato son vigorizadores, estimulantes y afrodisíacos: la cebolla, el vinagre, el vino, el romero, el laurel, la canela y el tomate, así que el efecto está asegurado.
miércoles
lunes
EL SAN MIGUEL
Es el monte más alto de la comarca. Se vislumbra su perfil desde las playas de Punta Umbría hasta las de Albufeira. Por eso, para los marineros era, cuando no existían GPS, un hito, una señal de la tierra lejana. Lo llamaban Monte Figo, quizás porque la sierra a la que pertenece es la Sierra de Monte Figo. Aquí, a este lado del río muchos le hemos llamado durante años Moncarapacho, quizás por el nombre del pueblito que está a su falda, pero es el San Miguel. 
Nuestro Kilimanjaro de la costa occidental, compartido con Portugal. Desde lo alto se ven espectaculares paisajes de playa y montiños.
LA SIERRA NO TIENE PRISA
Ya se sabe ...la historia no es nueva.Primero se adecenta una carretera nacional;
este adecentamiento provoca un flujo insostenible de tráfico pesado;
como ese flujo se hace insostenible se justifica la necesidad de
convertir la carretera en vía rápida:
no es más que el paso previo para la construcción de una nueva autovía.
(puede hacerse un repaso histórico de la N IV a su paso por los entornos
de la bahía gaditana a modo de ejemplo ilustrativo)
Poco importan los entornos naturales ni la destrucción salvaje de los mismos,
aunque sean entornos que poseen previamente la condición de reservas
medioambientales declaradas.
Esta es la disyuntiva en la que se encuentran ahora mismo los entornos
de nuestra Sierra (Parque Natural de la Sierra de Aracena y Picos de Aroche)
con el proyecto de conversión de la N 433 (Sevilla-Lisboa) en Vía Rápida.
Para apoyar el movimiento ciudadano en contra de esta salvaje agresión,
ARTABAN, grupo musical que produce desde La Canaleja (Almonaster la Real)
ha compuesto el tema musical: "La Sierra no tiene prisa"
domingo
CASTILLOS EN EL AIRE
CAPITULO 2: LA DEMOCRATIZACIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
Hace ya mucho tiempo que los políticos descubrieron el enorme potencial de los medios de comunicación para hacer propaganda de sus actividades. Se puede hacer muy mal o no hacer nada, pero el empeño en vender positivamente su imagen y sus logros es un objetivo fundamental de su cartera política. Para esto no se escatiman medios: se crean gabinetes de prensa que filtran adecuadamente las noticias, se compran espacios en medios independientes que alaben su labor, se montan radios y televisiones a su imagen y semejanza, o en el colmo del desvarío, se censuran opiniones adversas, se vetan grupos no afines y se persiguen a periodistas críticos.
El control y tamizado de la información es, pues, con más o menos matices, con menor o mayor descaro, moneda corriente en todo el arco político, desde el PP a IU, pasando por supuesto por el PSOE, que en esta materia puede dar sopas con honda a más de un incrédulo.
Lo cierto es que los ciudadanos también lo saben y a eso se debe el descrédito monumental de los medios de comunicación, especialmente públicos, cuya organización y contenidos depende del grupo político gobernante. Sin tener que viajar a la Córdoba de IU, al Madrid de Esperanza Aguirre o al Canal Sur de Chaves, lo que digo puede ejemplificarse de manera nítida en el Ayamonte del bipartito PSOE-PA.
Desde la creación de la radio y la televisión municipales, en los tiempos de los socialistas Isaías Pérez Saldaña y Rafael González González, respectivamente, la censura a opiniones críticas y el veto a personas y grupos no afines, sin entrar en los meros contenidos, han sido una de las pautas fundamentales de su funcionamiento. De esto que digo no hay solamente pruebas en las hemerotecas y archivos de estos medios, en los que rastrear la aparición de un comentario impertinente para con los gobernantes es una tarea de arqueología utópica, sino también en algunos documentos que tuvieron que grabarse, por razones obvias, de forma subrepticia y en los que, esta vez sin cortes, algún gobernante llama a la persecución de las opiniones contrarias.
Pareció que con la entrada de Antonio Rodríguez Castillo en la alcaldía y la constitución de la Comisión de Control de los Medios Municipales comenzaba una nueva etapa esperanzadora de cambio necesario en la gestión de los medios. Un año y medio después puedo constatar que yo también era un incrédulo y que hubo que hacer mucho esfuerzo para que nada cambiase.
El PSOE, que en el pacto cedió la gestión cultural, y por ende la de los medios municipales, a un incapaz místico andalucista, ha mirado para otro lado como si la cosa no fuera con el y no tuviera responsabilidades en la continuidad de las miserias democráticas de la radio y televisión municipales. Su despreocupación no nos hace olvidar que Castillo era secretario local socialista en los tiempos de la más férrea censura, que ahora, como alcalde, es el último responsable de la gestión municipal y que el rasputín que mantiene un despacho vecino al suyo como asesor (¿??) es el mismo que dirigió la radio municipal en sus años más siniestros y que hundió la legendaria “Gaceta de Ayamonte”.
Si alguien quiere evaluar la gestión del bipartito en estos pretendidos nuevos tiempos no tiene mas que mirar la televisión Guadiana, en la que entre tópico y tópico, la retransmisión en diferido de los plenos municipales a mayor gloria del alcalde se presenta como una prueba definitiva del cambio. ¡¡Lo que es de obligado cumplimiento como argumento de generosidad democrática!!Mientras intentan hacernos creer que la caspa es una hermosa nevada y que la culpa la tiene la modernidad en forma de digitalización.
El control y tamizado de la información es, pues, con más o menos matices, con menor o mayor descaro, moneda corriente en todo el arco político, desde el PP a IU, pasando por supuesto por el PSOE, que en esta materia puede dar sopas con honda a más de un incrédulo.
Lo cierto es que los ciudadanos también lo saben y a eso se debe el descrédito monumental de los medios de comunicación, especialmente públicos, cuya organización y contenidos depende del grupo político gobernante. Sin tener que viajar a la Córdoba de IU, al Madrid de Esperanza Aguirre o al Canal Sur de Chaves, lo que digo puede ejemplificarse de manera nítida en el Ayamonte del bipartito PSOE-PA.
Desde la creación de la radio y la televisión municipales, en los tiempos de los socialistas Isaías Pérez Saldaña y Rafael González González, respectivamente, la censura a opiniones críticas y el veto a personas y grupos no afines, sin entrar en los meros contenidos, han sido una de las pautas fundamentales de su funcionamiento. De esto que digo no hay solamente pruebas en las hemerotecas y archivos de estos medios, en los que rastrear la aparición de un comentario impertinente para con los gobernantes es una tarea de arqueología utópica, sino también en algunos documentos que tuvieron que grabarse, por razones obvias, de forma subrepticia y en los que, esta vez sin cortes, algún gobernante llama a la persecución de las opiniones contrarias.
Pareció que con la entrada de Antonio Rodríguez Castillo en la alcaldía y la constitución de la Comisión de Control de los Medios Municipales comenzaba una nueva etapa esperanzadora de cambio necesario en la gestión de los medios. Un año y medio después puedo constatar que yo también era un incrédulo y que hubo que hacer mucho esfuerzo para que nada cambiase.
El PSOE, que en el pacto cedió la gestión cultural, y por ende la de los medios municipales, a un incapaz místico andalucista, ha mirado para otro lado como si la cosa no fuera con el y no tuviera responsabilidades en la continuidad de las miserias democráticas de la radio y televisión municipales. Su despreocupación no nos hace olvidar que Castillo era secretario local socialista en los tiempos de la más férrea censura, que ahora, como alcalde, es el último responsable de la gestión municipal y que el rasputín que mantiene un despacho vecino al suyo como asesor (¿??) es el mismo que dirigió la radio municipal en sus años más siniestros y que hundió la legendaria “Gaceta de Ayamonte”.
Si alguien quiere evaluar la gestión del bipartito en estos pretendidos nuevos tiempos no tiene mas que mirar la televisión Guadiana, en la que entre tópico y tópico, la retransmisión en diferido de los plenos municipales a mayor gloria del alcalde se presenta como una prueba definitiva del cambio. ¡¡Lo que es de obligado cumplimiento como argumento de generosidad democrática!!Mientras intentan hacernos creer que la caspa es una hermosa nevada y que la culpa la tiene la modernidad en forma de digitalización.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
